Sobre o PREC *

A pergunta [que todas as mulheres "sentem"]: que Homem [para preencher o Vazio]?

“Give me one man
from among ten thousand
if he is the best”

Heraclitus, Fragments

Claro que no final, e na maioria dos casos, cada uma tem apenas o que merece...
Afinal, o que é "o melhor"?

* PREC: Processo de Revolução Evolutiva em Curso

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“To be nobody but yourself in a world which is doing its best day and night to make you like everybody else means to fight the hardest battle which any human being can fight and never stop fighting.” E.E. Cummings

"Become who you are" - Friedrich Nietzsche

"Life is a series of natural and spontaneous changes. Don't resist them - that only creates sorrow. Let reality be reality. Let things flow naturally forward in whatever way they like."

Lao Zi

Zhang Lu, Laozi Riding an Ox 畫老子騎牛. Light ink and color on paper.

Lenda sobre o surgimento do livro Tao Te Ching
durante o caminho de Lao Zi à emigração

1
Quando estava com setenta anos, e alquebrado,
O mestre ansiava mesmo era por repouso
Pois a bondade mais uma vez se enfraquecera no país
E a maldade mais uma vez ganhara força.
E ele amarrou o sapato.

2
E juntou ele o de que precisava:
Pouco. Mas mesmo assim, isso e aquilo.
Como o cachimbo, que ele sempre fumava à noite
E o livrinho que sempre lia.
Pão branco sem muito calcular.

3
Alegrou-se do vale ainda uma vez e o esqueceu
Quando pela montanha o caminho enveredou.
E o seu boi alegrou-se da grama viçosa
Mastigando, enquanto carregava o velho.
Pois para ele ia-se depressa o suficiente.

4
Mas no quarto dia, numa penedia
Um aduaneiro barrou-lhe o caminho:
"Bens a declarar?" - "Nenhum."
E o menino, que conduzia o boi, falou: "Ele ensinou."
E assim também isso ficou explicado.

5
Mas o homem, tomado por alegre impulso
Ainda perguntou: "E o que ele tirou disso?"
Falou o menino: "Que a água mole em movimento
Vence com o tempo a pedra poderosa.
Tu entendes, o que é duro não perdura."

6
Para que não perdesse a última luz do dia
O menino foi tocando o boi.
E os três já desapareciam atrás de um pinheiro escuro
Quando de repente deu um estalo no nosso homem
E ele gritou: "Ei, tu! Alto lá!

7
O que está por trás dessa água, velho?"
Deteve-se o velho: "Isso te interessa?"
Falou o homem: "Eu sou apenas guarda de aduana
Mas quem vence a quem, isto também a mim interessa
Se tu o sabes, então fala!

8
Anota-o para mim! Dita-o a este menino!
Coisa dessas não se leva embora consigo.
Papel há em casa, e também tinta
E um jantar igualmente haverá: ali moro eu.
E então, é a tua palavra?"

9
Por sobre o ombro, o velho mirou
O homem: jaqueta remendada. Descalço.
E a testa, uma ruga só.
Ah, não era um vencedor que dele se acercava.
E ele murmurou: "Também tu?"

10
Para recusar um pedido gentil
O velho, como parecia, já estava demasiado velho.
Então disse em voz alta: "Os que algo perguntam
Merecem resposta." Falou o menino: "Também vai ficando frio."
"Está bem, uma pequena estada."

11
E o sábio apeou do seu boi
Por sete dias escreveram a dois.
E o aduaneiro trazia comida (e nesse tempo todo apenas
Praguejava baixo com os contrabandistas).
E então chegou-se ao fim.

12
E o menino entregou ao aduaneiro
Numa manhã oitenta e uma sentenças
E agradecendo um pequeno presente
Entraram pelos rochedos atrás daquele pinheiro.
Dizei agora: é possível ser mais gentil?

13
Mas não celebremos apenas o sábio
Cujo nome resplandece no livro!
Pois primeiro é preciso arrancar do sábio a sua sabedoria.
Por isso agradecimento também se deve ao aduaneiro:
Ele a extraiu daquele.

Bertold Brecht

Deep night, bright morning

 
12.

 

Have ye now learned my song? Have ye divined what it would say? Well! Cheer up! Ye higher men, sing now my roundelay!

Sing now yourselves the song, the name of which is "Once more," the signification of which is "Unto all eternity!"—sing, ye higher men, Zarathustra's roundelay!

• O man! Take heed!
• What saith deep midnight's voice indeed?
• “I slept my sleep-,
• “From deepest dream I've woke, and plead:-
• “The world is deep,
• “And deeper than the day could read.
• “Deep is its woe-,
• “Joy—deeper still than grief can be:
• “Woe saith: Hence! Go!
• “But joys all want eternity-,
• “-Want deep, profound eternity!”

Friedrich Nietzsche, "Thus Spake Zarathustra: A Book For All And None", LXXIX. The Drunken Song.

 

"(...) In the morning, however, after this night, Zarathustra jumped up from his couch, and, having girded his loins, he came out of his cave glowing and strong, like a morning sun coming out of gloomy mountains.

 

"Thou great star," spake he, as he had spoken once before, "thou deep eye of happiness, what would be all thy happiness if thou hadst not THOSE for whom thou shinest!

And if they remained in their chambers whilst thou art already awake, and comest and bestowest and distributest, how would thy proud modesty upbraid for it!

Well! they still sleep, these higher men, whilst I am awake: THEY are not my proper companions! Not for them do I wait here in my mountains.

At my work I want to be, at my day: but they understand not what are the signs of my morning, my step--is not for them the awakening-call.

They still sleep in my cave; their dream still drinketh at my drunken songs. The audient ear for ME--the OBEDIENT ear, is yet lacking in their limbs."
 

--This had Zarathustra spoken to his heart when the sun arose: then looked he inquiringly aloft, for he heard above him the sharp call of his eagle. "Well!" called he upwards, "thus is it pleasing and proper to me. Mine animals are awake, for I am awake.

Mine eagle is awake, and like me honoureth the sun. With eagle-talons doth it grasp at the new light. Ye are my proper animals; I love you.

But still do I lack my proper men!"--

 

Thus spake Zarathustra; then, however, it happened that all on a sudden he became aware that he was flocked around and fluttered around, as if by innumerable birds,--the whizzing of so many wings, however, and the crowding around his head was so great that he shut his eyes. And verily, there came down upon him as it were a cloud, like a cloud of arrows which poureth upon a new enemy. But behold, here it was a cloud of love, and showered upon a new friend. (...)"

 

 Friedrich Nietzsche, "Thus Spake Zarathustra: A Book For All And None", LXXX. The Sign.

E se eu mudasse de weltanschauung e esquecesse o Futuro?

Daqui

Why?

Neon Text Installations by Lee Jung

A maçã, a mulher e a Vontade

Foto aqui

A maçã cai da árvore. Cai em direção à Terra.

Mesmo que fosse uma maçã pensante não teria escolha na direção a tomar.

Só pode cair para a Terra.

A maçã foi apanhada pela mulher. Esta, sozinha no pomar, decidiu como tinha de decidir, não poderia decidir de outra forma: impôs-se a sua necessidade interior, a mais forte e agiu de forma a apanhar a maçã.

"You can do what you will, but in any given moment of your life you can will only one definite thing and absolutely nothing other than that one thing."

Arthur Schopenhauer, "On the Freedom of the Will"

Mas e se... antes de apanhar a maçã, ela ouvisse a voz de um observador:

"Cuidado, está envenenada! Vais morrer..."

Ouviria e decidiria como quisesse, perante essa informação. No entanto, não teria sido ela que teria querido decidir assim, de "livre vontade".

Teriam sido os eventos internos e externos que determinariam tal decisão.

"Man can do what he wills but he cannot will what he wills" 

Arthur Schopenhauer, "On the Freedom of the Will" 

De facto, tudo o que acontece tem uma causa. Nada é "livre" de acontecer.

O estóico Crisipo de Solis (Atenas, 280 - 208 a.C) chegou a dizer que um único acontecimento sem causa introduzido no Universo levaria à desintegração do Cosmos:

"Everything that happens is followed by something else which depends on it by causal necessity. Likewise, everything that happens is preceded by something with which it is causally connected. For nothing exists or has come into being in the cosmos without a cause. The universe will be disrupted and disintegrate into pieces and cease to be a unity functioning as a single system, if any uncaused movement is introduced into it."

Moral da história:

Meus amigos, antes de decidirmos devemos procurar a informação de melhor qualidade, devemos dar ouvidos à opinião dos mais inteligentes, dos melhores à nossa volta, abrir o raciocínio a todos os seus  argumentos.

Devemos procurar para além do rebanho que nos rodeia. Porque os que nos rodeiam são a barreira que nos limita.

A seguir é só deixar que a decisão se imponha em nós e agir pelo instinto que ela gerou. Sem medo de nos tornarmos diferentes.

Se agirmos desta forma a Vontade de Melhorar materializar-se-á em ações.

E vamos evoluir e fazer evoluir.

Porque com Vontade vos digo: nunca decidimos. Isso é pura ilusão interior.

Somos é sempre... decididos. 

E por vezes, quando pretendemos ser nós a decidir, depois não agimos de forma decidida.

É que nos impusemos à decisão e não deixámos que a decisão se impusesse a nós...

O nosso futuro é tão imutável como o nosso passado, amigos...

Eternalism (philosophy of time)

Eternalism is a philosophical approach to the ontological nature of time, which takes the view that all points in time are equally "real", as opposed to the presentist idea that only the present is real. (...)

This would mean that time is just another dimension, that future events are "already there", and that there is no objective flow of time. It is sometimes referred to as the "block time" or "block universe" theory due to its description of space-time as an unchanging four-dimensional "block", as opposed to the view of the world as a three-dimensional space modulated by the passage of time.(...)

Problems with the flow of time

Conventionally, time is divided into three distinct regions; the "past", the "present", and the "future". Using that representational model, the past is generally seen as being immutably fixed, and the future as undefined and nebulous. As time passes, the moment that was once the present becomes part of the past; and part of the future, in turn, becomes the new present. In this way time is said to pass, with a distinct present moment "moving" forward into the future and leaving the past behind. This view of time is given the name presentism by philosophers.

This conventional model presents a number of difficult philosophical problems, and seems difficult to reconcile with currently accepted scientific theories such as the theory of relativity.

Eternalism addresses these various difficulties by considering all points in time to be equally valid frames of reference—or equally "real", if one prefers. It does not do away with the concept of past and future, but instead considers them directions rather than states of being; whether some point in time is in the future or past is entirely dependent on which frame of reference you are using as a basis for observing it.

Since an observer at any given point in time can only remember events that are in the past relative to him, and not events that are in the future relative to him, the subjective illusion of the passage of time is maintained. The asymmetry of remembering past events but not future ones, as well as other irreversible events that progress in only one temporal direction (such as the increase in entropy) gives rise to the arrow of time. In the view suggested by Eternalism, there is no passage of time; the ticking of a clock measures durations between events much as the marks on a measuring tape measures distances between places.

Eternalism has implications for the concept of free will, in that it proposes that future events are as immutably fixed and impossible to change as past events (see determinism). (...)

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X-rays, dark matter and galaxies in cluster Abell 2744